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發布日期:2020-11-25



中國古代封建社會中,根據儒家思想“君要臣死,臣不得不死”的說法,皇帝任意下令都可以讓臣子死,這就是至高無上的皇權的魅力,可以控制他人的生殺大權,不過就算是皇帝要殺人,也是需要找理由的,有些理由盡管牽強,但依舊要找。中國曆代皇帝中國幾乎沒有誰沒殺過人的,殺得最多的往往是開國皇帝,比如劉邦和朱元璋,劉邦殺功臣所找的理由機會是一樣的,都是說誰誰誰謀反了,需要殺掉,然後就殺掉了,朱元璋殺功臣也是如出一轍,殺人需要理由,這是亘古不變的道理,皇帝殺人也不能免俗,但曆史上有個人被殺,硬是找不到任何理由,這人是嶽飛。嶽飛是抗金名将,是出色的軍事家,精忠報國的典範,在戰場上嶽飛精通謀略,培養出來的嶽家軍可令敵人聞風喪膽,“撼山易,撼嶽家軍難”并非吹出來的,嶽飛不僅在軍事上建樹非凡,在詩詞方面也有成就,他喜愛書法,且一生爲國家驅除外地奮鬥,他的精神受到百姓愛戴,也爲後世傳頌。嶽飛是“神”一般的存在,但他死得很慘,主要是秦桧從中作梗,正當嶽飛在抗擊金兵之時,宋高宗連下九道金令,要求他撤軍班師,最終嶽飛無奈之下,隻好回軍,當然這一切都是秦桧在背後搗鬼,緊跟着嶽飛就被捕入獄,跟着被殺掉了,隻留下一篇《滿江紅》成傳世絕響。與其說嶽飛是秦桧害死的,不如說是宋高宗直接殺掉的,而皇帝殺嶽飛的理由更是牽強得令人不服,皇帝要殺人的時候,一般都會找謀反作爲理由,要說某人謀反肯定要找出一些證據,但嶽飛卻是以“莫須有”的謀反罪名殺掉的,所謂“莫須有”就是“可能有”的意思,這樣的理由就相當于沒理由。當時宋高宗和秦桧聯合,要殺嶽飛已是闆上釘釘的事情,在宋高宗看來,殺掉嶽飛就有可能跟金人議和,又能達到殺一儆百的作用,但嶽飛一生征久久超碰哥哥撸,是有功無過的将軍,所以隻好給扣上謀反的罪名,但又苦于找不到證據,秦桧隻能來了個“莫須有”的罪名,嶽飛是中國曆史上唯一被冤殺後,殺完還找不到一絲理由的人。嶽飛作爲一代抗金名将,并非死在戰場上,而是死在自己一心保衛的朝廷中,而且被殺死打得理由朝廷也給不出來,隻留給後世一個“莫須有”的成語,是在令人無限惋惜啊。



愛的心意,有的人喜歡說出來,有的人卻喜歡用行動表示。但是對于較爲不敏感的人來說,你不把愛說出來的話,很難讓人知道。特别是在戀愛中,不少女性總是缺乏安全感,害怕另一半不是真的愛自己,因此常問女人怎麽判斷男友是否爲真愛?女人如何抓住男人的心呢?1、是否樂于幫助你?每當你需要幫助時,他是否默默地出現在你面前。這說明,他時常在關心你,希望通過幫助你,獲得你的好感。2、是否樂意将你介紹給他的朋友和家人?主動将你介紹給朋友、家人,說明你在他的心目中有了很重要的位置,而且有較深的感情。3、是否對你颜丹晨人体图片意說的話或表露的喜好記在心裏,并時常提起,設法滿足你的喜好?他喜歡你,就會對你說的一切都感興趣,并适應你的喜好。4、在興趣方面,是否有同你接近的趨向?你感興趣的事,他也努力參加,并表現出熱忱,這說明他是在主動适應你,以便縮短同你在興趣愛好方面的距離。5、他是不是經常問及你的動态?比如上星期天你幹什麽了?這個周末有什麽活動嗎……他把感情放在你身上,才會如此關心你的動向,并希望你邀請他參加你的活動。6、是否對你的各種變化很敏感?你的服飾變化,他總是很敏感,通常發出贊美的評價:“這件衣服真漂亮”;紐扣掉了,他也會提醒你。這些對細節的關注,體現出他對你的關心。7、是否很想知道你家裏的事,了解你家庭情況?對你有好感,必然對你家庭有興趣。同時,也是想通過了解你家庭情況,來進一步加深對你的了解,另外也是在向你暗示他對你及你家庭的關心。8、是否記住你的生日,并在生日時表示祝賀,或送給你喜歡的禮物?你并沒有主動告訴過他你的生日,可他卻在你的生日時表示祝賀或贈送你喜歡的禮物等。這說明他對你的一切都很關注,并積極尋找各種機會引起你的注意,表明他對你的關心。9、收到你的信後,是不是很快回信,對你的要求和問題是否認真作答?如果你是他的意中人,本來他就主動找機會接近你,那麽見到你的信,哪怕再忙他也會抽出時間及時回信,并對你的要求或提出的問題(除非是難以回答的)認真作出回答。10、他是不是常有意和你在一起,或常找某種借口和你接近,而且和你在一起時,總是顯得很愉快?年輕人往往自尊心比較強,在沒有得到對方的好感時就求愛,怕遭到拒絕而使自尊心受挫。其是女性,羞于直接表白心迹,往往采取含蓄的形式表露對異性的好感和喜愛,找借口接近對方,将因爲喜愛而主動接近的動機掩蓋起來。



今天我們爲大家帶來一本書——李澤厚的《美學四講》,通過這本書,我們來聊聊美這個話題。李澤厚1954年畢業于北京大學哲學系,1998年獲得美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。成名于五十年代,以重實踐,尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀點爲自己的研究主導。《美學四講》完稿于1988年,下面這段文字是李澤厚先生爲這本書寫的序,通過序,我們先來感受一下李澤厚先生的文風。“其所以踐夙諾者,近年心意他移,美學荒棄,《引論》之作,或恐無期,故以此代彼也。歲月已逝,新見不多,敝帚自珍,讀者明鑒,嗚呼。”《美學四講》的風格和這段文字是一樣的,簡潔暢達,一點都不晦澀難懂,同時也透漏着作者“虛心若愚”的學術态度。美的現象極多,卻各不相同。松濤細雨,月色花顔,從衣着到住房,從人體到藝術,欣賞到創作……廣闊,異樣,複雜,奇妙。在如此包羅萬象而變化多端的領域,有沒有、能不能存在一種共同的東西作爲思考對象或者研究對象呢?能否或應否提出這種概括性的普遍問題呢?1917年,馬塞爾•杜尚買了一個批量生産的普通小便池,并宣布這是一件藝術品,在現代人文主義美學的世界裏,這是一件裏程碑式的作品,相比之前的藝術品,它更加強調了觀者的主觀感受。郝拉利•尤瓦拉在他的著作《未來簡史》裏說:“隻要看的人覺得它美,它就是美的。”所以說“美”是主觀的和相對的,因人而異的,似乎是不可能也不需要去發現和建立美或者審美的規則、理論或者科學。但是事實恰恰相反,從古到今,關于美,審美和藝術的哲學性的探索,讨論和研究始終不絕如縷,許多時候還相當興盛。所以人們還是渴望了解什麽是美,希望了解審美經驗和藝術創作、欣賞的概括性規律和因素。這就引出這本書對于美學學科的基本看法。作者認爲:“美學是以美感爲經驗中心,研究美和藝術的學科……它有一定的适用性。”這是作者通過哲學的角度來對美學做的一個诠釋,作者認爲哲學“是探求人生的真理和人生的詩意,誰都有人生,因此誰都可以去追尋人生的真理,去領會人生的詩意,”作者把美學上升到哲學的高度,就是在表明作者自己認爲美是與生活融會貫通的——我們在生活裏應當去追求美。而美最初的載體就是藝術,它可以是一件件的雕塑、一幅幅的繪畫、一件件衣服、一場場的電影、一支支的舞蹈、一幕幕的戲劇以及一本本的文學著作……在作者看來,這些美的載體所含有的美感是分成三步走進我們的靈魂的,即“悅耳悅目,悅心悅意,悅志悅神。”首先是“悅耳悅目天空影视手机在线观看,”美的緣由是“自然的人化,”是我們自身的認知對自然美的一個描述,美最直接的一點就是讓我們的耳目感到快樂,産生共鳴,賦予我們非常單純的審美樂趣。我們會因爲這樣發自内心的對這些美的載體說一句:“真美。”最簡單的例子是我們的服飾,作者說:“盡管不斷出現和流行時髦的服飾,但總的看來,這種變化是在繞圈圈,變來變去又回來了。我們的耳目感官所面對的事物需要變異來讓我們産生新鮮感,舊經驗又聯系又有差異是最容易産生審美情趣的。”而在服飾裏最顯著的是我們的潮流文化。現在潮流的跨界聯名把這種作者所謂的“舊經驗又聯系又有差異”所帶來的審美愉悅發揮到極緻,Don說:“不同行業的滲透融合,能爲消費者提供新鮮感。”swatch × A BATHING APENoritake × New Banlance然後則是“悅情悅意,”審美愉悅是遠遠不止于滿足耳目簡單的感官享受,通過耳目,愉悅走向心靈,就是“悅心悅意。”作者自己

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